قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(2/139-140): توحيد
الأسماء والصّفات، هو في الحقيقة داخل
في توحيد الربوبية. ومن
أجل هذا؛ بعض العلماء يُجمِل ويجعل التوحيد
نوعان:
توحيدٌ
في المعرفة والإثبات، وهو توحيد الرّبوبية
والأسماء والصّفات وهو التوحيد العلمي.
وتوحيد
في الطّلب والقصد وهو التوحيد الطَّلَبي
العملي، وهو توحيد الأُلوهيّة.
ولكن
لما وجدت طوائف من هذه الأمة افترقت عن
مذهب السلف، وصار لها رأي في الأسماء
والصفات تخالف الحق؛ جعل هذا قسماً ثالثاً من أجل الرد عليهم وبيانه للناس، فجعل
التوحيد ثلاثة أقسام:
توحيد
الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد
الأسماء والصفات، لأن هذا التقسيم تفصيلي،
والتقسيم الأول إجمالي(1).
وقد
وجدت نابتة في الآونة الأخيرة على طريقة
علماء الكلام تجعل التوحيد قسما واحدا
هو:
توحيد
الربوبية فقط، وتنكر ما عداه، فلم يزيدوا
على ما أقر به المشركون، ولم يعلموا -
أو
هم يتجاهلون -
أن
القرآن الكريم قد دل على التوحيد بأقسامه
الثلاثة في آيات كثيرة.
وجدت
طائفة أخرى تقول:
إن
التوحيد أربعة أقسام، وتزيد من عندها
توحيد الحاكمية، ولم تعلم أن هذا القسم
الذي زادوه هو قسم من توحيد الألوهية،
وليس قسيما له.
ويجوز
اعتباره من توحيد الربوبية من ناحية أن
التشريع من اختصاص الرب سبحانه وتعالى.
____________
(1): وقال في ص24 المجلد الأول: تقسيم التّوحيد إلى هذه الأنواع الثلاثة مأخوذ من الكتاب والسنة وليس تقسيماً مبتدعاً كما يقوله الجهال والضلال اليوم {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) } وليس مصدر هذا التقسيم علم الكلام وقواعد المتكلمين التي هي مصدر عقائد هؤلاء المخذولين الذين يتكلمون بما لا يعرفون، بل هذا التقسيم مأخوذ بالاستقراء من الكتاب والسنة.
