قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/68): الكَفَرَة على اختلاف أصنافهم: من مشركيّة، ودهريّة، وفلاسفة، وباطنية، كلهم لا يؤمنون باليوم الآخر، ولهذا توعد الله سبحانه وتعالى هؤلاء بقوله: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) } يعني: لو
كان ليس هناك بعث ولا حساب، صار خلق الله
لهذه المخلوقات في باب العبث، لأنها لا
تؤدِّي إلى غاية ولا نتيجة، فالظالم يظلم
في هذه الدنيا، والقاتل يقتل، والعاصي
يعصي، والمطيع يُتعبُ نفسه بالطاعة
والعبادة ولا يلقى جزاء-
تعالى
الله عما يقولون، أما إذا كان هناك بعث
ونشور وجزاء على الأعمال.
المحسن
بإحسانه والمسيء بإساءته، كان خلق الخلق
إذاً لحكمة وغاية، وليس عبثاً، فهناك من
الظَلَمة من يموت وهو ما جوزي في هذه
الدنيا، وهناك من الصالحين من يموت وهو
فقير مريض، لماذا؟ لأن الجزاء في الآخرة،
هؤلاء ينتظرهم جزاؤهم في الآخرة.
هذا
الكافر، وهذا الظالم، وهذا الطاغية، وهذا
الجبّار، ينتظرهم جزاؤهم في الآخرة، وهذا
المؤمن التقي الصالح الذي مات بالمرض
والفقر هذا ينتظره جزاؤه في الآخرة في
الجنّة، لأن الله ما خلق الخلق وأجرى هذه
الأمور عبثاً، لا بد لها من نتيجة، ولا
بد لها من غاية تنتهي إليها:
{أَفَحَسِبْتُمْ
أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ
(115)
} ،
{أَيَحْسَبُ
الإنسان أَنْ يُتْرَكَ سُدىً (36)
} يعني:
لا
يُؤمر، ولا يُنهى، ولا يُبعث، ولا يُجازى،
يأكل ويشرب ويمكر ويفسق وينتهي أمره إلى
لا شيء؟، أو يتقي ويطيع ويتعب نفسه بالعبادة
وينتهي أمره إلى لا شيء؟، فهذا وجه النص
على الإيمان بالجنة والنار، لأن الإيمان
بهما يحدو على العمل الصالح، والتوبة من
العمل السيئ، ولأن البعث والحساب أنكره
كثير من الطوائف الكافرة، فلا بد من الإيمان
به، والتصديق به، والإقرار به، وهو أحد
أركان الإيمان الستة:
الإيمان
بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم
الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره.
