الفرق بين الاستغاثة والدعاء وأن من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعوَ غيره

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/193-194): 

الاستغاثة: طلب الغوث، ولا تكون إلاَّ في وقت الشدّة.

وأما الدعاء فهو عام في وقت الشدّة وفي غيرها.

والاستغاثة بالمخلوق على قسمين:

القسم الأول: الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلاَّ الله سبحانه وتعالى، فهذه هي الشرك الأكبر، لأنها صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى.

أما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق كاستغاثة بغيره في الحرب ليساعده ويناصره على عدّوه؛ فهذا جائز، كما قال الله تعالى عن موسى عليه السلام: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} ، فالاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه- كالاستغاثة بالأموات والغائبين- شرك أكبر، لأنه يستغيث بمن لا يقدرون على شيء أبداً، فالذين يستغيثون بالأضرحة، وبالأولياء وبالصالحين، والأموات، أو يستغيثون بالغائبين من الجن، أو بالشياطين، كل هذا من النوع الممنوع.

أما الدعاء، فهو أعم من الاستغاثة- كما سبق-، وهو نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة.

ودعاء العبادة هو: الثناء على الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته.

ودعاء المسألة هو: طلب الحاجات من الله سبحانه وتعالى.

ويجتمع النوعان في سورة الفاتحة، فقوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) } ، هذا دعاء عبادة، لأنه ثناء على الله، وقوله: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

دعاء عبادة، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) } دعاء عبادة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}، دعاء عبادة، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} إلى آخر السورة دعاء مسألة.

ولهذا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي: "قسمت الصلاة" يعني: الفاتحة، سماها صلاة لأنها دعاء، "بيني وبين عبدي نصفين" لأن أولها دعاء عبادة الله، وآخرها دعاء مسألة، والعلاقة بين دعاء العبادة ودعاء المسألة: أن دعاء العبادة مُسْتَلْزِم لدعاء المسألة، فإذا قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) } يلزم من هذا أنه يسأل الله سبحانه وتعالى، ودعاء المسألة متضمِّن لدعاء العبادة، بمعنى: أن دعاء العبادة داخل في دعاء المسألة، فالذي يسأل الله حوائجه يتضمّن سؤاله أنه يعبد الله بذلك.

[التقرير الطبي السادس لأضرار الحصار والحرب على دماج] - 25 المحرم 1435هـ

التقرير الطبي السادس لأضرار الحصار والحرب على دماج 

في ظل الاستمرار العدواني على أبناء منطقة دماج بالحرب والحصار من قبل الحوثيين الذي قرب في وقته الزمني ما يقارب الشهرين فان الحاجة حامسه ناشر علي قدحه البالغة من العمر 85 عام ترقد ألان بمستشفى السلام بصعده اثر قنصها بجانب بيتها في منطقة لحناو أسفل منطقة دماج وذلك في يوم الاثنين الموافق 25/11 / 2013م الساعة الخامسة والنصف قبل المغرب والجدير بالذكر بان المذكورة رفضت النزوح من بيتها مع أفراد أسرتها رغم ضربه بالهاونات والدبابة وقالت عشت فيه وسأقبر فيه . والمذكورة تعد سادس حالة من كبار السن الذين تم قنصهم ومنهم من هو جريح ألان ومنهم من انتقل إلى رحمة الله . هكذا يعيش المواطنين في منطقة دماج بمختلف أعمارهم أهدافا لمرمى سلاح الحوثي الثقيل والخفيف والمتوسط فلم يكتفي الحوثي بمنع الغذاء والدواء والكساء وقطع المياة على ساكنيها وتدمير المنازل والمرافق العامة كالمدارس والمنشئات الصحية العامة والخاصة بل تحول بوحشيته إلى قتل المرأة والطفل والشيخ المسن.

• أسماء جرحى وشهداء دماج من المسنين

م	الاســـــــــــــــــــــــــــم	العمر	البلد	تاريخ الاصابة	الاصابة	الحالة العامة
1	حامسة علي ناشر قدحه	85	دماج	25/ 11/ 2013م	رصاصة قناصة	جرح بليغ
2	محمد بن قايد أحمد الشريف	70	ذمار	28 / 10 / 2013م	رصاصة قناصة	وفاة
3	صالح بن أحمد مناع الوادعي	80	دماج	13 /11 / 2013م	رصاصة قناصة	وفاة
4	علي بن أحمد بن محمد الريمي	75	ريمة	18 / 11 / 2013م	شظايا دبابة	وفاة
5	الخادم بن غالب الوصابي	85	ذمار	14 / 11 / 2013م	صدمة عصبية	وفاة
6	عبدالله أحمد العنسي	75	ذمار	23/ 11 / 2013م	رصاصة قناصة	جرح بليغ

حرر في يوم الخميس الموافق 28 / 11 / 2013م

د . احمد صالح الوادعي

مدير مستشفى دماج الريفي م / صعده

رابط تحميل التقرير

نقلاً عن شبكة العلوم

هذه هي الدعوة إلى الله عزّ وجلّ، وهذا هو العلم النافع أما أن تجلب للناس مشاكل الخارج وتشغلهم بها؛ فهذه ما هي بدعوة إلى الله

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/191-192): تلاعب بعض الأشرار من الإنس بعقائد الناس، وبأكله لأموالهم، وشعوذته عليهم، ولاسيما عند البوادي والقرى البعيدة عن حضور مجالس الذكر، فإن هذا يكثر كلما كثر الجهل، وحقيقة هذا أنه عَمِيل للجن، وأنه مشرك بالله عزّ وجلّ، ولا يقتصر شره على نفسه، بل يضلِّل الناس، ويُفسد عقائد الناس، ويأتي إليه الناس ويسألونه، ويُخبرهم بالمغيّبات، أو يأمرهم بالذبح لغير الله، أو غير ذلك من أنواع الشرك.

فهذه مسألة خطيرة، يجب على أهل العلم وعلى الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى أن يبيّنوها للناس، وأن يتجوّلوا في القرى، وفي البوادي، ويوضِّحوا هذا الأمر للناس، لأنهم - والله أمانة في أعناق طلبة العلم، وفي أعناق الدعاة-، هذا هو المطلوب.

أما أنك تتكلّم أمام الناس عن قضايا السياسة ونحوها؛ فهذه ما فائدة الناس منها؟، ما فائدة البدو في الصحراء، أو الناس في القرية، ما فائدتهم من هذه الأمور؟، وهم واقعون في الشرك، أو يجهلون قراءة الفاتحة التي هي ركن من أركان الصلاة؟!، يجب علينا أن نتقي الله سبحانه وتعالى، وأن نعلم أن منهج الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دعوة، وتعليم، وإرشاد، وتوجيه فيما ينفع الناس، وأيضاً معالجة ما وقع فيه الناس في بلدهم وفي أنفسهم. أما أنك تجلب لهم مشاكل من بعيد، وتريد منهم أن يعالجوا قضية أمريكا، أو قضية الجزائر، أو قضية السودان؟، وهم مساكين، ما بأيديهم شيء، وأيضاً هم واقعون فيما هو أخطر من ذلك وهو الجهل وفساد العقيدة، لماذا لا تعالج هذا الأمر؟.

وأنا ليس غرضي بهذا الكلام أن أتنقّص أحداً، لا والله، ولكن غرضي أن أبيّن الطريقة الصحيحة للدعوة، ونفع الناس.

فإن هذه الأبواب من أبواب "كتاب التّوحيد" تُعالج واقع الناس، لماذا

لا نشرحها للناس، ونبيّنها للناس، ونوضِّحها، ونحفِّظهم هذه الآيات وهذه الأحاديث ونشرحها لهم، ولو شرحاً وجيزاً على قدر أفهامهم، ينتفعون بها؟.

هذه هي الدعوة إلى الله عزّ وجلّ، وهذا العلم النافع.

تعلمون ما للدعاة من الأثر وماذا حصل بسبب دعوتهم من الخير:

فالشيخ: محمد بن عبد الوهاب، كيف أثر في دعوته من الإصلاح والنّفع للمسلمين، الذي لا نزال ننتفع به- ولله الحمد-.

الشيخ: عبد الله القرعاوي في الجنوب، كما تعلمون إلى عهد قريب، والآن تلاميذه وطلاّبه ماذا أثّر من الخير؟.

الشيخ: فيصل بن مبارك في الشمال، ماذا أثّر من الخير، ولا يزال تلاميذه الآن مصابيح هدى، يبيِّنون للناس الحق.

أما أن تجلب للناس مشاكل الخارج وتشغلهم بها؛ فهذه ما هي بدعوة إلى الله، وإنما هي اشتغال بأمور لا تفيد الناس، ولا تحل مشاكلهم، ولا تُصلح فسادهم، وإنما تُحْبِط أفهامهم، وقد تسبِّب سوء الظن بالمسلمين وبولاة الأمور، وتفرّق الكلمة. فالواجب علينا أن نتنبّه لهذا.

أنا ما أقول هذا من أجل الغَمْط من أحد، لا والله، ولكني أتأسف من واقع بعض الدعاة الذي تردّى إلى هذا المستوى.

ونسأل الله سبحانه أن يأخذ بأيدينا وأيديهم إلى الصلاح والفلاح والاستقامة، والسير على منهج الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما ينفعنا وفيما ينفع الناس، كما قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ} ، {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) } ، هذا منهج الرسل- عليهم الصلاة والسلام-.

نسأل الله عزّ وجلّ أن يوفقنا جميعاً لما فيه خيرنا وخير أمتنا، وصلاحنا وصلاحهم، وأن يصلح ولاة أمورنا، وأن يأخذ بأيديهم إلى ما فيه الخير للأمة، وما فيه صلاح الأمة.

استمرار الحصار والحرب على أهل السنة في دماج يوم الجمعة 26 محرم 1435هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فهذا يوم الجمعة 26 محرم 1435هـ الموافق 29/11/2013م هو اليوم الثاني والخمسون من أيام الحصار الذي يفرضه الرافضة الحوثيون وكذلك الحرب التي يمارسها الحوثيون ضد أهل السنة في دماج حرسها الله فلا زال الحصار مستمرا والحرب مستمرة على أوجها بدون أي رحمة ولا شفقة بصغير ولا كبير ولا ذكر ولا أنثى فآلة الحرب والتدمير الحوثية لا زالت تضرب على المنازل والمساجد والطرقات وتستهدف الصغير والكبير والذكر والأنثى على حد سواء مع شدة البرد النازل في هذه الأيام وكذلك نفاذ المواد الغذائية والطبية نسأل الله أن يغنينا من فضله وأن يفرج عنا وعن جميع إخواننا المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وقد أصبحنا يومنا هذا الجمعة على أصوات الرشاشات الثقيلة والمتوسطة والخفيفة والقناصات الحديثة التي مًكن منها الحوثي المجرم بدون أي رادع ولا ممانع قاتلهم الله وأهلكهم الله وعجل الله بزوالهم.

وكنا يوم أمس الخميس على هذا الحال الضرب مستمر والحصار يزداد يوما بعد يوم فالرشاشات والقناصات مستمرة بعد ليلة شديدة البرد والقصف بالرشاشات وقذائف الآر بي جي والقنابل والحمد لله الذي سلم إخواننا من شرها ولكن ما إن أتى الصباح إلا وأتى الحوثيون بقناصين غير الذين كانوا في الليل ليتناوبوا على الإضرار بالمنطقة وبالأبرياء قاتلهم الله وعجل بزوالهم.

وقد أصيب بوم أمس طالبان من طلاب العلم برصاص قناصة الحوثيين المجرمين أحدهما في فخذه والآخر في رقبته نسأل الله لهما العافية ولجميع جرحانا.

ولما أقبل الليل اشتد الأمر كذلك فالضرب بالرشاشات الثقيلة والمتوسطة والخفيفة كان بكثافة وكذلك بقذائف الآر بي جي والبي عشرة وغيرها نسأل الله أن يدمر على الرافضة أسلحتهم وقد سقط شهيدان فيما نحسبهما والله حسيبهما جراء هذا الضرب المكثف أحدهما قنصا والآخر بشظايا مضاد طيران قاتل الله الرافضة الحوثيين, واستمر الضرب طيلة الليل يقلقون الآمنين ويرعبونهم ويسفكون الدماء ويدمرون المنازل ويحرقونها ولا نكير نسأل الله العفو والعافية.

نقلاً عن شبكة العلوم

استمتاع الإنس بالجن واستمتاع الجن بالإنس

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/190): قوله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} ، قال العلماء في تفسير هذه الآية: "استمتاع الإنس بالجن: أنهم يستعيذون بهم مما يكرهون، ويطلبون منهم ما يريدون، فالجن تخدمهم، وتحضّر لهم الغائب والبعيد، وتقضي بعض حوائجهم، لأن هناك أشياء لا يقدر عليها الإنس، فهم يستعيذون بالجن، ويستمتعون بالجن، بمعنى: أن الإنس يستخدمون الجن في بعض أمورهم، هذا استمتاع الإنس بالجن.

واستمتاع الجن بالإنس: أن الإنس يخضعون لهم ويعظمونهم ويجلّونهم، ففي هذا استمتاع للجن بالإنس، فكل من الفريقين استمتع بالآخر، هذا استمتع بحصول حوائجه، وهذا استمتع بتعظيمه، وصرفه هذا الإنسي إلى الكفر بدل الإيمان.

فدلّ على أن الاستعانة بالجن شرك أكبر، ولو سميت بغير الشرك، لو سميت: بالاستخدام، أو الزار، أو ما أشبه ذلك من الأسماء.

(بالصور) طريقة تصوير شاشة الكمبيوتر بطريقة يسيرة وبخطوات سريعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فهذه طريقة تصوير شاشة الكمبيوتر بطريقة يسيرة وبخطوات سريعة 

1- من لوحة المفاتيح نضغط زر Print Screen SysRq كما هو موضح في الصورة.

2- نفتح أي برنامج للرسم ثم Edit ثم لصق. 

3- بعدما تظهر الصورة في البرنامج نقوم بحفظها كما في الخطوة 4

4-

أ: نحدد مكان الحفظ

ب: نكتب اسم الصورة

ت: نختار الصيغة المناسبة للصورة

ث: حفظ

استدلّ أهل السنّة والجماعة بهذا الحديث على أن القرآن غير مخلوق

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/189) وعند شرحه على حديث خَوْلَة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات التّامّات من شر ما خلق؛ لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك" رواه مسلم:

قوله: "أعوذ بكلمات الله التّامّات من شر ما خلق" كلمات الله: المُراد. بها: كلامه سبحانه وتعالى المنزّل على رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والاستعاذة بالقرآن مشروعة، لأن القرآن كلام الله، فالاستعاذة بالقرآن استعاذة بصفة من صفات الله، وهي الكلام، وليست استعاذة بمخلوق.

واستدلّ أهل السنّة والجماعة بهذا الحديث على أن القرآن غير مخلوق، لأنه لا تجوز الاستعاذة بالمخلوق، فلو كان القرآن مخلوقاً- كما تقوله الجهمية والمعتزلة- لصار هذا من الاستعاذة بالمخلوق، وهي شرك، كما دلّ هذا الحديث على مشروعية الاستعاذة بالله عزّ وجلّ، وترك الاستعاذة بغيره سبحانه وتعالى.

من الشرك الاستعاذة بغير الله

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/186): الاستعاذة معناها: الاعتصام والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى في دفع المكروه والشرور.

وهو نوع من أنواع العبادة، لأن دفع الضرر، ودفع الشرور لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى، فكل ما لا يقدر عليه إلاَّ الله فإنه لا يُطلب إلاَّ من الله، فإن طُلب من غيره كان ذلك شركاً، هذا وجه كون الاستعاذة بغير الله من الشرك، لأن الاستعاذة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك، لماذا كانت عبادة؟، لأنها طلب دفع الضرر الذي لا يقدر على دفعه إلاَّ الله، وطلب ما لا يقدر عليه إلاَّ الله من غير الله شرك، ولأن الله تعالى أمر بالاستعاذة به دون غيره، قال تعالى في آيات من القرآن: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) } ، وقال تعالى لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) } ، {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) } ، كما أنه سبحانه بيّن أن الاستعاذة بغيره من الشرك وذلك في سورة الجن: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) } ، وفي سورة الأنعام: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْأِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ} ، ففي هذه الآيات ما يبيّن أن الله أمر بالاستعاذة به وحده، ومنع من الاستعاذة بغيره، فدلّ على أن الاستعاذة عبادة، لا يجوز أن تُصرف لغير الله سبحانه وتعالى.
وقال في ص(190): إن الكتاب والسنّة قد دلاّ على أن الاستعاذة عبادة، وما دام أنها عبادة، فالاستعاذة بغير الله تكون شركاً أكبر يَخرج به صاحبه من الملّة، فالذي يستعيذ بالجن أو بالشياطين يكون كافراً الكفر الأكبر، مشركاً بالله عزّ وجلّ، كالذين يكتبون الحُجُب والطلاسم، ويستعيذون بالشياطين وبِمَرَدَة الجن، ويكتبون أسماء الشياطين في كتاباتهم، وفي طلاسمهم، وكذلك الذين ينادون الجن عند الشدّة وعند الخوف هذا- أيضاً- كله من الشرك الأكبر لأنه استعاذة بغير الله سبحانه وتعالى، ومن هذا -أيضاً- من يستعين بالجن عندما يتخاصم مع أحد فيقول: يا جن خذوه، افعلوا به كذا وكذا. وهذا شرك بالله عزّ وجلّ إذا كان يقصد الاستعانة بهم، وكذلك الذي يعالج الناس بالاستعانة بالجن وسؤالهم عن المرض أو عن الذي سحر المريض.

من جحد وجود الجن فهو كافر، لأنه مكذِّب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين والذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر، ولكن يضلّل، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/187-188): الجن المُراد بهم: عالم من عالم الغيب، يعيشون معنا في هذه الأرض، وهم مكلّفون، مأمورون بطاعة الله، ومَنْهِيُّون عن معصية الله، مثل الإنس، لكننا لا نراهم، قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ} يعني: إبليس {هُوَ وَقَبِيلُهُ} يعني: جماعته من الجن {مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} ، فهم يروننا ونحن لا نراهم، وقد يتصوّرون بصور متشكّلة، ويتصوّرون بصور حيّات، وبصور حيوانات، وبصور آدميين، أعطاهم الله القُدرة على ذلك، وهم عالم مخلوق من نار، والإنس خُلقوا من الطين، كما قال تعالى: {خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) } يعني: من الطين، {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) } الجان: جمع جنِّي، سُمُّوا بالجن لاجتنانهم أي: استتارهم عن الأنظار، ومنه سُمِّي الجَنين في بطن أمه لأنه لا يُرى، فهو مُجْتَنّ في بطن أمه، ومنه المِجن الذي يتّخذ في الحرب يتوقّى به المقاتل سهام العدو، سُمِّي مِجَنًّا لأنه يُجِنُّه من السهام، ومنه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصوم جُنّة" بمعنى: أنه ساتر بين العبد وبين المعاصي، يستتر به من المعاصي، ومن كيد الشيطان، ومنه قوله تعالى: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً} {جَنَّ عَلَيْهِ} يعني: غطّاه ظلام الليل.

فالحاصل؛ أن الجن عالم خفي، لا نراهم، وهم يعيشون معنا، وهم مكلّفون كما كُلِّفنا بالأوامر والنواهي.

والإيمان بوجودهم من الإيمان بالقلب، تصديقاً لخبر الله سبحانه وتعالى، وخبر رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فوجود الجن ثابت بالكتاب والسنة والإجماع، ومن جحد وجود الجن فهو كافر، لأنه مكذِّب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين، وهل كل ما لا يراه الإنسان يُنكر؟.

وقد ظهرت طائفة من جهلة الأطباء- كما يقول الإمام ابن القيّم-، وكذلك من بعض المفكِّرين والكُتّاب المنتسبين للإسلام؛ ينكرون وجود الجن، لأنهم لا يؤمنون إلاَّ بما تقرّه عقولهم، وعقولهم لا تتّسع للتصديق بهذه المغيّبات، وكذلك الجن يمسُّون الإنس ويخالطونهم ويصرعونهم، وهذا شيء ثابت، لكن من جَهَلَة الناس من يُنكر صَرْع الجن للإنس، وهذا لا يَكْفُر، لأن هذه مسألة خفيّة، ولكنه يُخطّأ، فالذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر، ولكن يضلّل، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت، أما الذي يُنكر وجودهم أصلاً فهذا كافر.

النذر عبادة، وصرفه لغير الله شرك

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/185): النذر عبادة، وإذا كان عبادة فصرفه لغير الله شرك. فما يفعله عُبّاد القبور، والمتصوّفة، والمخرِّفون، من هذه النذور التي تقدّم للقبور، أو تقدّم للجن والشياطين، أو حتى للأولياء والصالحين، أنها عبادة لغير الله عزّ وجلّ، وشرك بالله عزّ وجلّ، فلا يجوز عملها، ويجب المنع منها، والتحذير منها، وأن هذه النذور باطلة، لا يجوز له الوفاء بها، فإن وَفَى بها ونفّذها صار مشركاً بالله الشرك الأكبر، فيجب عليه أن يتوب وأن يدخل في الإسلام من جديد. فهذا في النذر الواحد، فكيف بالذي أفنى عمره بالنذور، وضيع ماله بالنذور، كلما أحسَّ بشيء، أو خاف من شيء صار يَنْذُر للأولياء والصالحين؟!. فالمسألة خطيرة جداً.

ولكن مهما عمل الإنسان من الشرك والكفر إذا تاب، تاب الله عليه، ولو أفنى عمره في الشرك والكفر ثم تاب توبة صحيحة تاب الله عليه: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً} فلو أن هؤلاء القبوريّين تابوا إلى الله لتاب الله عليهم.

استمرار الحصار والحرب على أهل السنة في دماج يوم الخميس 25 محرم 1435 هجرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فهذا يوم الخميس 25 محرم 1435 هجري الموافق 28/11/2013م هو اليوم الواحد والخمسون من الحصار والحرب اللذان يفرضهما الحوثيون المجرمون على أهل السنة بدماج بدون أي ذنب غير حب الظلم والتسلط على اﻵخرين وتعذيبهم بالجوع والخوف وسفك دماء اﻷبرياء من نساء وأطفال وطلاب علم وعلماء ودعاة إلى الله ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل.

وقد أصبحنا يومنا هذا الخميس بعد ليلة من الضرب الشديد على المنطقة بالرشاشات الثقيلة والمتوسطة والخفيفة وكذلك قذائف اﻵر بي جي والقنابل أصبحنا على ما أمسينا عليه من ذلك الضرب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وقد كان يوم أمس مثل سابقه من الأيام الماضية القنص مستمرا والضرب بالرشاشات وحفر الخنادق والتمترس وتضييق الخناق طيلة اليوم وقد أدى ذلك القنص والضرب بالرشاشات إلى سقوط طفل في الثامنة من عمره مضرجا بدمائه رحمه الله وتقبله شهيدا وجرحت أخته ذات العشر سنوات كما سقط جريح آخر من طلاب العلم نسأل الله له الشفاء العاجل.

وهكذا تستمر المجازر تحت مرأى ومسمع العالم اﻹسلامي واﻻنساني ولا أحد يحرك ساكنا إلا من رحم الله من الغيورين نسأل الله أن يجزيهم خيرا وأن يبارك فيهم.

ولما أقبل الليل بدأت آلة الحرب الحوثية بإمطار المنطقة بالرصاص وصبه صبا وكأن مخزون اليمن من الرصاص تحت تصرفهم يصبونه على من يشاؤون ولا حول ولا قوة إلا بالله فاستمر الضرب بهذه الطريقة طيلة الليل بالرشاشات الثقيلة والمتوسطة والخفيفة وكذلك قذائف اﻵر بي جي والقنابل حتى الفجر والحمد لله الذي سلم إخواننا من شرها ولم تبلغنا إلى اﻵن أي إصابات نسأل الله أن يحفظنا وأن يحفظ إخواننا في كل مكان

. وقد كانت الليلة باردة جدا نسأل الله أن يقوي إخواننا المرابطين وأن يخفف عنهم شدة البرد وأن يسلط البرد على الرافضة الحوثيين والحمد لله رب العالمين.

نقلاً عن شبكة العلوم

النذر على قسمين: نذر طاعة، ونذر معصية.

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/181-184)- وعند شرحه على حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصِه":

النذر على قسمين: نذر طاعة، ونذر معصية.

فنذر الطاعة مثل: الاعتكاف في المسجد الحرام، أو الصلاة في المسجد الحرام، أو المسجد الأقصى، أو المسجد النبوي أو غيرها من المساجد ينذر أن يصلي في أحد المساجد الثلاثة، ويسافر إليه من أجل ذلك، فقوله: "من نذر أن يطيع الله" بصلاة، بصيام، بحج، بعمرة، بصدقة، باعتكاف، أو بغير ذلك من أنواع الطاعات. هذا نذر طاعة، وهو في الأصل غير واجب، لكن لما نذره وجب عليه بنذره، والدخول في النذر ابتداءً غير مرغّب فيه، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النذر، قال: "لا تنذروا، فإن النذر لا يأتي بخير، وإنما يُستخرج به من البخيل"، وذلك لأن الإنسان في سَعَة في أمور الطاعة غير الواجبة، إن شاء فعلها وله أجر، وإن شاء تركها ولا حرج عليه، والله لا يحب لنا أن نكلف أنفسنا شيئاً لم يوجبه علينا: {يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} ، وإدخال الإنسان نفسه في نذر غير واجب عليه في الأصل، قد يعجز، وقد يشق عليه.

وأما نذر المعصية:كأن نذر أن يقطع رحمه، وأن لا يصل أباه أو أمه أو أخاه. فهذا نذر معصية لا يجوز له الوفاء به، أو نذر أن يقتل فلاناً؛ فهذا لا يجوز الوفاء به لأنه معصية، لأن القتل بغير حق معصية كبيرة، فلا يجوز الوفاء به، أو نذر أن يترك الصلاة، أو أن يشرب الخمر. كل هذه نذور معصية، سواء كانت المعصية بترك واجب أو بفعل محرّم، من نذر ذلك فإنه لا يجوز له الوفاء بهذا النذر، لأنه معصية لله.

ومن ذلك- بل أولى-: إذا نذر للقبور، لأن النذر للقبور شرك وهو من أعظم المعاصي، فلا يجوز له الوفاء به كما إذا نذر أن يذبح للبدوي، أن يذبح لأيّ ضريح من الأضرحة، أو أن يذبح للجن، أو أن يذبح للأولياء والصالحين يرجو نفعهم أو دفع الضرر عنه بالذبح لهم؛ فهذا من أعظم أنواع المعصية، ويدخل في قوله: "ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه"، لأن المعصية قد تكون شركاً، وقد تكون دون ذلك.

هل خديجة أفضل من عائشة؟ أو عائشة أفضل من خديجة؟

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/184): 

هناك خلاف: هل خديجة أفضل من عائشة؟، أو عائشة أفضل من خديجة؟.

من العلماء من قال: بأن خديجة أفضل من عائشة، ومنهم من كال:. عائشة أفضل من خديجة. والحقيقة أن لكل منهما فضائل لا تشاركها فيها الأخرى، لعائشة فضائل لا تشاركها فيها خديجة، ولخديجة فضائل لا تشاركها فيها عائشة. والإجماع على أن خديجة وعائشة أفضل نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إنما الخلاف في أيِّهما أفضل.

جواز تزويج الكبير من شابة إن كانت المصلحة في ذلك أما إذا لم يكن هناك مصلحة، وإنما هو استغلال من الوليّ فهذا لا يجوز

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(1/183): عائشة  أم المؤمنين، بنت أبي بكر الصديق- رضي الله تعالى عنها-، عقد عليها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي في سن السابعة، ودخل بها وهي في سن التاسعة.

وهذا فيه دليل على جواز تزويج الصغيرة وإن لم يكن لها إذن، لأنها في سن السابعة ليس لها إذن، ولكن وليّها يقوم مقامها إذا رأى المصلحة أن يزوّجها وهي صغيرة، بأن يزوجها من رجل صالح، أو من عالم تقي، لأن لها مصلحة في ذلك، كما زوّج الصدِّيق رسول الله هذه الطفلة الصغيرة التي هي في سن السابعة، وهي في هذا السن ليس لها إذن، لكن وليّها يقوم مقامها إذا رأى المصلحة.

كما أن فيه دليلاً على تزوج الكبير بالشابة، والآن ينادون ويحذّرون منه، ويشنِّعون على تزويج الكبير، ويعتبرونه جريمة، ووحشيّة، ويندّدون بمن فعله في الصحف والمجلاّت ووسائل الإعلام، بل ربما في الخطب والمحاضرات، وهذا الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيّد الخلق تزوّج عائشة وهو في سن الخمسين تقريباً، وهي في سن السابعة، فدلّ على أنه لا بأس به، بل يرغب في تزويج الكبير من الشابّة إذا كانت المصلحة في ذلك، وأن هذه سنة نبويّة، فمن أنكر تزويج الكبير من الشابّة فإنه يُنكر سنة نبويّة، هذا إذا كانت المصلحة في ذلك.

أما إذا لم يكن هناك مصلحة، وإنما هو استغلال من وليّ هذه الطفلة من أجل أن يأكل مهرها، ومن أجل أن يستغل تزويجها، وهي ليس لها مصلحة؛ فهذا لا يجوز.

إنما نقول: إذا كانت المصلحة في ذلك فلا حرج في تزويج الكبير من الشابة، إذا كان في ذلك مصلحة وخير، وأن هذا من سنة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

استمرار الحصار والحرب على أهل السنة في دماج يوم اﻷربعاء 24 محرم 1435 هجرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: 

فهذا يوم الأربعاء 24 محرم 1435هـ الموافق 27/11/2013م هو اليوم الخمسون من الحصار والحرب المفروضان من قبل الرافضة الحوثيين على أهل السنة في دماج حرسها الله بدون أي مبرر ولا سائغ إلا الهوى وحب التسلط وحب سفك الدماء المعصومة التي تعود الحوثيون على سفكها بلا خوف ولا ورع ولا حساب من أحد بل هناك تأييد وسكوت مريب على أعمالهم العدوانية الإجرامية من قبل المجتمع الدولي الذي يدعي حماية الحقوق وكله هراء وكذب نسأل الله أن يكبتهم جميعا وأن يخزيهم جميعا, والعجيب سكوت المسلمين على هذا المنكر الشنيع بل وسكوت وتغاضي دولتنا هداها الله وكأن الأمر ليس تحت مسؤوليتها نسأل الله السلامة والعافية وحسبنا الله ونعم الوكيل. وقد أصبحنا هذا اليوم على ما نصبح به كل يوم من أصوات القناصات والرشاشات وغيرها من الأعمال التي يمارسها الحوثيون أخزاهم الله مع الحصار المطبق والظالم للمنطقة بدون أي رحمة أو شفقة عاملهم الله بما يستحقون

. وكان يوم أمس مثل سابقه من الأيام يسقط منا الجرحى والشهداء تحت مرأى ومسمع العالم أجمع بل وأثناء وجود اللجان فالحوثيون لا يرعون لأحد عهد ولا ذمة قاتلهم الله
فقد أصبحنا يوم أمس على القنص والضرب بالرشاشات وسقط جريح فجر يوم أمس ثم لما أتت اللجنة الساعة العاشرة صباحا لإجراء استكمال أعمالها مع تعنت الحوثيين وعرقلة أعمالها استغل الحوثيون وجود اللجنة مع عدم توقفهم من إطلاق النار فاستغلوا وجود سيارات اللجان أمامهم تغطي عليهم فقاموا بالحفر والتخندق باتجاه مواقع طلاب العلم وأهل البلاد من جهة المدرسة والمستشفى فشكى الحراس أمرهم إلى اللجان فقالوا اضربوا عليهم ولم يشعروا إلا ورصاص الحوثيين تأتيهم من كل مكان فاضطر الحراس إلى الرد وكف آذاهم وكان الأخ عبد الرحمن بن الشيخ يحيى بن علي الحجوري في ذلك المكان من جملة من ذهب ليروا اللجان أعمال الحوثيين وتخندقاتهم فاغتالته يد الغدر والخيانة الحوثية قاتلهم الله وقنصوه في رقبته مما أدى إلى استشهاده فيما نحسبه والله حسبيه وعامل الله قاتليه بما يستحقون وكثف الحوثيون الضرب على الإخوة مع وجود اللجان وسياراتهم في ذلك المكان والحمد الله الذي سلم إخواننا من شرهم ومكرهم إلا ما ذكر من استشهاد الأخ عبد الرحمن رحمه الله. ثم ذهبت اللجان وقد طلب منها إخواننا أن يعجلوا بنشر القوات المسلحة حسب الاتفاقيات وإلا يعلنوا فشلهم ويذهبوا أما يبقون هكذا يذهبون ويأتون ولا يصنعون شيئا والحوثيون ما زالوا يفرضون علينا الحصار وكذلك كل يوم يقتل منا ويجرح منا واللجان لا تحرك ساكنا لا نريد هذا فإما أن ينفذوا ما اتفق عليه بأسرع وقت وإما يعلنوا فشهلم ويذهبون ويتركونا نستطيع ندافع بما أعطانا الله من توكل عليه وقوة صبر وعزيمة والحمد لله على كل حال

. ثم ذهبت اللجنة من دماج واستمر القنص والقصف طيلة اليوم وجرح أخ آخر من ريمة في عينه اليسرى شفاه الله. 
ولما أقبل الليل زاد القصف من قبل الحوثيين بالرشاشات والقناصات وكذلك قذائف الآر بي جي على عدد من المواقع جهة آل مناع وجهة الوطن وجهة العارضة والحمد لله الذي سلم إخواننا من شرهم ومكرهم والحمد لله رب العالمين.

نقلاً عن شبكة العلوم