قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة الواسطية(93-97): الذين
يقولون:
إن
مذهب أهل السنة هو التفويض، أخطأوا،
لأن مذهب أهل السنة هو إثبات المعنى وتفويض
الكيفية.
وليعلم
أن القول بالتفويض ـ كما قال شيخ الإسلام
ابن تيمية ـ
من شر أقوال أهل البدع والإلحاد!
عندما
يسمع الإنسان التفويض، يقول:
هذا
جيد، أسلم من هؤلاء وهؤلاء، لا أقول بمذهب
السلف، ولا أقول بمذهب أهل التأويل، أسلك
سبيلاً وسطاً وأسلم من هذا كله، وأقول:
الله
أعلم ولا ندري ما معناها!.
لكن
يقول شيخ الإسلام:
هذا
من شر أقوال أهل البدع والإلحاد . وصدق
رحمه الله.
وإذا
تأملته وجدته تكذيباً للقرآن وتجهيلاً
للرسول صلى الله عليه وسلم واستطالة
للفلاسفة.
تكذيب
للقرآن، لأن الله يقول:
{وَنَزَّلْنَا
عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ
شَيْءٍ}
[النحل:
89] ،
وأي بيان في كلمات لا يدرى ما معناها؟
وهي من أكثر ما يرد في القرآن، وأكثر ما
ورد في القرآن أسماء الله وصفاته، إذا
كنا لا ندري ما معناها، هل يكون القرآن
تبياناً لكل شيء؟ أين البيان؟
إن
هؤلاء يقولون:
إن
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري عن
معاني القرآن فيما يتعلق بالأسماء والصفات
وإذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا
يدري، فغيره من باب أولى.
وأعجب
من ذلك يقولون:
الرسول
صلى الله عليه وسلم يتكلم في صفات الله،
ولا يدري ما معناه يقول:
"ربنا
الله الذي في السماء"(1),
وإذا
سئل عن هذا؟ قال:
لا
أدري وكذلك في قوله:
"ينزل
ربنا إلى السماء الدنيا" وإذا
سئل ما معنى "ينزل
ربنا"؟
قال:
لا
أدري....
وعلى
هذا، فَقِس.
وهل
هناك قدح أعظم من هذا القدح بالرسول صلى
الله عليه وسلم؟ بل هذا من أكبر القدح رسول
من عند الله ليبين للناس وهو لا يدري ما
معنى آيات الصفات وأحاديثها وهو يتكلم
بالكلام ولا يدري معنى ذلك كله؟!.
فهذان
وجهان:
تكذيب
بالقرآن وتجهيل الرسول.
وفيه
فتح الباب للزنادقة الذين تطاولوا على
أهل التفويض، وقال:
أنتم
لا تعرفون شيئاً، بل نحن الذين نعرف،
وأخذوا يفسرون القرآن بغير ما أراد الله،
وقالوا:
كوننا
نثبت معاني للنصوص خير من كوننا أميين لا
نعرف شيئاً وذهبوا يتكلمون بما
يريدون
من معنى كلام الله وصفاته!!
ولا
يستطيع أهل التفويض أن يردوا عليهم، لأنهم
يقولون:
نحن
لا نعلم ماذا أراد الله، فجائز أن يكون
الذي يريد الله هو ما قلتم!
ففتحوا
باب شرور عظيمة، ولهذا جاءت العبارة
الكاذبة:
"طريقة
السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم"!.
يقول
شيخ الإسلام رحمه الله:
"هذه
قالها بعض الأغبياء"
وهو
صحيح، أن القائل غبي.
هذه
الكلمة من أكذب ما يكون نطقاً ومدلولاً،
"طريقة
السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم"،
كيف تكون أعلم وأحكم وتلك أسلم؟!
لا
يوجد سلامة بدون علم وحكمة أبداً!
فالذي
لا يدري عن الطريق، لا يسلم، لأنه ليس معه
علم، لو كان معه علم وحكمة، لسلم، فلا
سلامة إلا بعلم وحكمة.
إذا
قلت:
إن
طريقة السلف أسلم، لزم أن تقول:
هي
أعلم وأحكم وإلا لكنت متناقضاً.
إذاً،
فالعبارة الصحيحة:
"طريقة
السلف أسلم وأعلم وأحكم"،
وهذا معلوم.
وطريقة
الخلف ما قاله القائل:
لعمري
لقد طفت المعاهد كلها ...
وسيرت
طرفي بين تلك المعالم
فلم
أرد إلا واضعا كف حائر ...
على
ذقن أو قارعاً سن نادم
هذه
الطريقة التي يقول عنها:
إنه
ما وجد إلا واضعاً كف حائر ذقن.
وهذا
ليس عنده علم، أو آخر:
قارعاً
سن نادم لأنه لم يسلك طريق السلامة أبداً.
والرازي
-وهو
من كبرائهم-
يقول:
نهاية
إقدام العقول عقال ...
وأكثر
سعي العالمين ضلال
وأرواحنا
في وحشة من جسومنا ...
وغاية
دنيانا أذى ووبال
ولم
نستفد من بحثنا طول عمرنا ...
سوى
أن جمعنا فيه قيل وقالوا
ثم
يقول:
"لقد
تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية،
فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً،
ووجدت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في
الإثبات:
{الرَّحْمَنُ
عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
[طه:
5] {إِلَيْهِ
يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ}
[الشورى:
11] ،
{وَلا
يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً}
[طه:
110] ،
ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي".
أهؤلاء
نقول:
إن
طريقتهم أعلم وأحكم؟!
الذي
يقول:
"إني
أتمنى أن أموت على عقيدة عجائز نيسابور"
والعجائز
من عوام الناس، يتمنى أن يعود إلى الأميات!
هل
يقال:
إنه
أعلم وأحكم؟!
أين
العلم الذي عندهم؟!
فتبين
أن طريقة التفويض طريق خاطئ، لأنه يتضمن
ثلاث مفاسد:
تكذيب
القرآن، وتجهيل الرسول، واستطالة الفلاسفة!
وأن
الذين قالوا:
إن
طريقة السلف هي التفويض كذبوا على السلف!،
بل هم يثبتون اللفظ والمعنى ويقررونه،
ويشرحونه بأوفى شرح.
أهل
السنة والجماعة لا يحرفون ولا يعطلون،
ويقولون بمعنى النصوص كما أراد الله:
{ثُمَّ
اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}
[الأعراف:
54] ،
بمعنى:
علا
عليه وليس معناه:
استولى.
{بِيَدِهِ}
: يد
حقيقية وليست القوة ولا نعمة، فلا تحريف
عندهم ولا تعطيل.
__________________
(1): قال الشيخ الألباني في المشكاة(1500): في
إسناده زياد بن محمد ضعفه البخاري جداً
وقد تفرد بهذا الحديث.
