قال الإمام ابن باز رحمه الله كما في مجموع الفتاوى(15/385): كان
النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله
وربما صامه إلا قليلا، كما ثبت ذلك من
حديث عائشة وأم سلمة.
أما
الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف
شعبان فهو صحيح (1)، كما قال الأخ العلامة
الشيخ ناصر الدين الألباني، والمراد به
النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف، أما من
صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب
السنة.
وقال العلامة العثيمين رحمه الله كما في شرح رياض الصالحين(5/282): وأما
النهي عن الصوم بعد منتصف شعبان فإنه وإن
قال الترمذي حسن صحيح فإنه ضعيف قال الإمام
أحمد إنه شاذ إنه يخالف حديث أبي هريرة
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال:
لا
تصوموا قبل رمضان بيوم أو يومين فإن مفهومه
أنه يجوز أن يصوم قبل رمضان بثلاثة أيام
وأربعة أيام وعشرة أيام.
وحتى
لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم
وإنما هو للكراهة كما أخذ بذلك بعض أهل
العلم رحمهم الله.
إلا
من له عادة بصوم فإنه يصوم ولو بعد نصف
شعبان وعلى هذا يكون الصيام ثلاثة أقسام:
1 - بعد
النصف إلى الثامن والعشرين هذا مكروه إلا
من اعتاد الصوم لكن هذا القول مبني على
صحة الحديث والإمام أحمد لم يصححه وعلى
هذا فلا كراهة.
2
- قبل
رمضان بيوم أو يومين فهذا محرم إلا من له
عادة.
3
- يوم
الشك فهذا محرم مطلقا لا تصم يوم الشك لأن
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
ولكن
كما قلت يظهر أن النهي لمن أراد أن يجعله
من رمضان وأما من أراد التطوع به فإنه
يحرم تحريم الذرائع يعني:
بمعنى
أنه يخشى أن الناس إذا رأوا هذا الرجل قد
صام ظنوا أنه صام احتياطا وهذا لا يجوز
أن يحتاط صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
والله الموفق
قال الحافظ ابن حجر كما في فتح الباري(4/129): قال جمهور العلماء يجوز الصوم تطوعاً بعد النصف من شعبان وضعفوا الحديث الوارد فيه وقال أحمد وابن معين إنه منكر.
وقال ابن قدامة في المغني(3/106): «إذا كان النصف من شعبان، فأمسكوا عن الصيام، حتى يكون رمضان» . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. إلا أن أحمد قال: ليس هو بمحفوظ. قال: وسألنا عنه عبد الرحمن بن مهدي، فلم يصححه، ولم يحدثني به، وكان يتوقاه. قال أحمد: والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا.
_______________
(1): قال
الإمام الوادعي رحمه في الأحاديث المعلة(454): هذا
الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه
بالحسن...وذكر قول الإمام أحمد أنه غير محفوظ وأنه منكر، وذكر قول ابن حجر: أنه كان ابن مهدي يتوقاه.
