قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في شرحه لكتاب التوحيد(2/254): الإيمان
بالقضاء والقدر يتضمن أربع مراتب:
المرتبة
الأولى:
الإيمان
بعلم الله الأزَلي بكل شيء، وأنّه يعلم
سبحانه وتعالى ما كان وما يكون وما لم يكن
لو كان كيف يكون، كلُّ ذلك يعلمُه الله
سبحانه، لا يخفى عليه شيء:
{أَلَمْ
تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}
،
{أَحَاَطَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً}
،
والله جل وعلا لا يخفى عليه شيءٌ في الأرض
ولا في السماء:
{إِنَّ
اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي
الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5)
} ،
{هُوَ
الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ
وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ (3)
} فالإيمان
بأنّ الله عالمُ بكلّ شيء لابدّ منه.
ومن
جحد علمَ الله فهو كافر.
المرتبة
الثانية:
أن
الله كتب في اللّوح المحفوظ كلّ شيء.
فالذي
يُنكر الكتابة في اللّوح المحفوظ لم يكن
مؤمناً بالله سبحانه وتعالى ولم يكن
مؤمناً بالقدَر.
المرتبة
الثالثة:
إرادة
الله ومشيئتُه للأشياء، فكل شيء يقع ويوجد
فهو بإرادة الله.
المرتبة
الرّابعة:
خلْق
الأشياء، فكلّ شيء في هذا الكون فهو من
خلْق الله سبحانه {وَاللهُ
خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96)
} ،
{اللهُ
خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ وَكِيلٌ (62)
} ،
فكلّ شيء في هذا الكون فهو من خلْقه سبحانه
وتعالى، من خيرٍ أو شر، من كفرٍ وإيمان،
طاعة ومعصية، غنىً أو فقر، مرض أو صحّةً،
حياة أو موت، إلى غير ذلك.
لكنِ
الشر بالنسبة إليه لا يكون شرَّاً، لأنّه
خلقه لحكمة ووضعه في موضعه، فهو بالنسبة
إليه ليس شرَّاً، وإنّما هو شرّ بالنسبة
لمن وقع عليه ومن قُدِّر عليه بذُنوبه
ومعاصيه، فإنّه شرٌّ بالنسبة للمحلّ الذي
يقع عليه، أما بالنسبة لله فهو خير، لأنّه
عدلٌ منه سبحانه.
